TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:02:33 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十五 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập ngũ 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中智納息第二之七 tạp uẩn đệ nhất trung trí nạp tức đệ nhị chi thất 問名為隨語地繫。為隨補特伽羅地繫耶。 vấn danh vi tùy ngữ địa hệ 。vi/vì/vị tùy Bổ-đặc-già-la địa hệ da 。 有說。名隨語地繫。彼作是說。生欲界者。 hữu thuyết 。danh tùy ngữ địa hệ 。bỉ tác thị thuyết 。sanh dục giới giả 。 若作欲界語。彼欲界身。欲界語。欲界名。 nhược/nhã tác dục giới ngữ 。bỉ dục giới thân 。dục giới ngữ 。dục giới danh 。 所說義或三界繫或不繫。若作初靜慮語。 sở thuyết nghĩa hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。nhược/nhã tác sơ tĩnh lự ngữ 。 彼欲界身初靜慮語。初靜慮名。所說義如前說。 bỉ dục giới thân sơ tĩnh lự ngữ 。sơ tĩnh lự danh 。sở thuyết nghĩa như tiền thuyết 。 生初靜慮者。若作初靜慮語彼初靜慮身。 sanh sơ tĩnh lự giả 。nhược/nhã tác sơ tĩnh lự ngữ bỉ sơ tĩnh lự thân 。 初靜慮語。初靜慮名。所說義如前說。 sơ tĩnh lự ngữ 。sơ tĩnh lự danh 。sở thuyết nghĩa như tiền thuyết 。 若作欲界語彼初靜慮身。欲界語欲界名。 nhược/nhã tác dục giới ngữ bỉ sơ tĩnh lự thân 。dục giới ngữ dục giới danh 。 所說義如前說。生第二第三第四靜慮者。 sở thuyết nghĩa như tiền thuyết 。sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự giả 。 若作欲界語。彼第二第三第四靜慮身。 nhược/nhã tác dục giới ngữ 。bỉ đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự thân 。 欲界語欲界名。所說義如前說。若作初靜慮語。 dục giới ngữ dục giới danh 。sở thuyết nghĩa như tiền thuyết 。nhược/nhã tác sơ tĩnh lự ngữ 。 彼第二第三第四靜慮身。初靜慮語初靜慮名。 bỉ đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự thân 。sơ tĩnh lự ngữ sơ tĩnh lự danh 。 所說義如前說。問若爾者。 sở thuyết nghĩa như tiền thuyết 。vấn nhược nhĩ giả 。 上三靜慮為有名不。有說。無。有說。有。而不可說。評曰。 thượng tam tĩnh lự vi/vì/vị hữu danh bất 。hữu thuyết 。vô 。hữu thuyết 。hữu 。nhi bất khả thuyết 。bình viết 。 彼不應作是說。寧說無不應說有。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。ninh thuyết vô bất ưng thuyết hữu 。 而不可說以無用故。有說。名隨補特伽羅地繫。 nhi bất khả thuyết dĩ vô dụng cố 。hữu thuyết 。danh tùy Bổ-đặc-già-la địa hệ 。 彼作是說。生欲界者。若作欲界語。 bỉ tác thị thuyết 。sanh dục giới giả 。nhược/nhã tác dục giới ngữ 。 彼欲界身欲界語欲界名。所說義如前說。 bỉ dục giới thân dục giới ngữ dục giới danh 。sở thuyết nghĩa như tiền thuyết 。 若作初靜慮語。彼欲界身初靜慮語。欲界名。 nhược/nhã tác sơ tĩnh lự ngữ 。bỉ dục giới thân sơ tĩnh lự ngữ 。dục giới danh 。 所說義如前說。生初靜慮者。若作初靜慮語。 sở thuyết nghĩa như tiền thuyết 。sanh sơ tĩnh lự giả 。nhược/nhã tác sơ tĩnh lự ngữ 。 彼初靜慮身初靜慮語。初靜慮名。所說義如前說。 bỉ sơ tĩnh lự thân sơ tĩnh lự ngữ 。sơ tĩnh lự danh 。sở thuyết nghĩa như tiền thuyết 。 若作欲界語。彼初靜慮身欲界語初靜慮名。 nhược/nhã tác dục giới ngữ 。bỉ sơ tĩnh lự thân dục giới ngữ sơ tĩnh lự danh 。 所說義如前說。生第二第三第四靜慮者。 sở thuyết nghĩa như tiền thuyết 。sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự giả 。 若作欲界語。彼第二第三第四靜慮身。 nhược/nhã tác dục giới ngữ 。bỉ đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự thân 。 欲界語。第二第三第四靜慮名。 dục giới ngữ 。đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự danh 。 所說義如前說。若作初靜慮語。彼第二第三第四靜慮身。 sở thuyết nghĩa như tiền thuyết 。nhược/nhã tác sơ tĩnh lự ngữ 。bỉ đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự thân 。 初靜慮語。第二第三第四靜慮名。 sơ tĩnh lự ngữ 。đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự danh 。 所說義如前說。問若爾者。無色界為有名不。有說。 sở thuyết nghĩa như tiền thuyết 。vấn nhược nhĩ giả 。vô sắc giới vi/vì/vị hữu danh bất 。hữu thuyết 。 無。有說。有。而不可說。 vô 。hữu thuyết 。hữu 。nhi bất khả thuyết 。 評曰彼不應作是說。寧說無不應說有。 bình viết bỉ bất ưng tác thị thuyết 。ninh thuyết vô bất ưng thuyết hữu 。 而不可說以無用故。如說名。文句亦爾。 nhi bất khả thuyết dĩ vô dụng cố 。như thuyết danh 。văn cú diệc nhĩ 。 問名等為是有情數。為非有情數耶。 vấn danh đẳng vi/vì/vị thị hữu tình số 。vi/vì/vị phi hữu Tình số da 。 答是有情數。問名等為有執受。為無執受耶。 đáp thị hữu tình số 。vấn danh đẳng vi/vì/vị hữu chấp thọ 。vi/vì/vị vô chấp thọ da 。 答無執受。問名等為是長養。為是等流。 đáp vô chấp thọ 。vấn danh đẳng vi/vì/vị thị trường/trưởng dưỡng 。vi/vì/vị thị đẳng lưu 。 為是異熟生耶。答是等流。非長養非異熟生。 vi/vì/vị thị dị thục sanh da 。đáp thị đẳng lưu 。phi trường/trưởng dưỡng phi dị thục sanh 。 問若名等非異熟生。契經云何通。如說。 vấn nhược/nhã danh đẳng phi dị thục sanh 。khế Kinh vân hà thông 。như thuyết 。 佛告阿難。我亦說。名從業生是業果。 Phật cáo A-nan 。ngã diệc thuyết 。danh tùng nghiệp sanh thị nghiệp quả 。 答名亦是業增上果故作如是說。謂作好業亦得好名。 đáp danh diệc thị nghiệp tăng thượng quả cố tác như thị thuyết 。vị tác hảo nghiệp diệc đắc hảo danh 。 然非異熟。問名等為善。為不善。 nhiên phi dị thục 。vấn danh đẳng vi/vì/vị thiện 。vi ất thiện 。 為無記耶。答無記。非造業者故。思起故。 vi/vì/vị vô kí da 。đáp vô kí 。phi tạo nghiệp giả cố 。tư khởi cố 。 如四大種。 như tứ đại chủng 。 問誰成就名等。為能說者為所說耶。 vấn thùy thành tựu danh đẳng 。vi/vì/vị năng thuyết giả vi/vì/vị sở thuyết da 。 設爾何失。若能說者則阿羅漢。應成就染污法。 thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã năng thuyết giả tức A-la-hán 。ưng thành tựu nhiễm ô pháp 。 離欲染者應成就不善法。 ly dục nhiễm giả ưng thành tựu bất thiện pháp 。 異生應成就聖法。斷善根者應成就善法。 dị sanh ưng thành tựu thánh pháp 。đoạn thiện căn giả ưng thành tựu thiện Pháp 。 以阿羅漢等亦說染污等法故。若所說者。 dĩ A-la-hán đẳng diệc thuyết nhiễm ô đẳng Pháp cố 。nhược/nhã sở thuyết giả 。 則外事及無為亦應成就名等。以彼亦是所說法故。 tức ngoại sự cập vô vi/vì/vị diệc ưng thành tựu danh đẳng 。dĩ bỉ diệc thị sở thuyết pháp cố 。 答唯能說者成就名等。問若爾後難善通。 đáp duy năng thuyết giả thành tựu danh đẳng 。vấn nhược nhĩ hậu nạn/nan thiện thông 。 前難云何通。答阿羅漢等雖成就染污等名。 tiền nạn/nan vân hà thông 。đáp A-la-hán đẳng tuy thành tựu nhiễm ô đẳng danh 。 而不成就染污等法。 nhi bất thành tựu nhiễm ô đẳng Pháp 。 以染污等名皆是無覆無記法故。 dĩ nhiễm ô đẳng danh giai thị vô phước vô kí Pháp cố 。 問一剎那心能起一語。 vấn nhất sát-na tâm năng khởi nhất ngữ 。 一剎那語能說一字耶。答佛一剎那心能起一語。 nhất sát-na ngữ năng thuyết nhất tự da 。đáp Phật nhất sát-na tâm năng khởi nhất ngữ 。 一剎那語能說一字。聲聞獨覺一剎那心能起一語。 nhất sát-na ngữ năng thuyết nhất tự 。thanh văn độc giác nhất sát-na tâm năng khởi nhất ngữ 。 一剎那語不能說一字。彼說(褒-保+可)時必經多剎那故。 nhất sát-na ngữ bất năng thuyết nhất tự 。bỉ thuyết (bao -bảo +khả )thời tất Kinh đa sát-na cố 。 由此唯佛。其言捷利聲韻無過詞辯第一。 do thử duy Phật 。kỳ ngôn tiệp lợi thanh vận vô quá từ biện đệ nhất 。 問三世諸法一一各有三世名耶。答有。 vấn tam thế chư Pháp nhất nhất các hữu tam thế danh da 。đáp hữu 。 過去諸法有過去名者。如過去佛。以如是名。 quá khứ chư pháp hữu quá khứ danh giả 。như quá khứ Phật 。dĩ như thị danh 。 說過去法過去諸法。有未來名者。如未來佛。 thuyết quá khứ Pháp quá khứ chư Pháp 。hữu vị lai danh giả 。như vị lai Phật 。 以如是名。說過去法過去諸法。有現在名者。 dĩ như thị danh 。thuyết quá khứ Pháp quá khứ chư Pháp 。hữu hiện tại danh giả 。 如現在佛。以如是名。 như hiện tại Phật 。dĩ như thị danh 。 說過去法未來現在法。廣說亦爾問一切名皆能顯義耶。 thuyết quá khứ Pháp vị lai hiện tại Pháp 。quảng thuyết diệc nhĩ vấn nhất thiết danh giai năng hiển nghĩa da 。 答一切名皆能顯義。問若以此名顯斷常。 đáp nhất thiết danh giai năng hiển nghĩa 。vấn nhược/nhã dĩ thử danh hiển đoạn thường 。 第二頭第三手第六蘊。第十三處第十九界等。 đệ nhị đầu đệ tam thủ đệ lục uẩn 。đệ thập tam xứ/xử đệ thập cửu giới đẳng 。 此名何所顯耶。答此名即顯斷常等想。 thử danh hà sở hiển da 。đáp thử danh tức hiển đoạn thường đẳng tưởng 。 問若以此名顯諸法無我。此名何所不顯耶。 vấn nhược/nhã dĩ thử danh hiển chư pháp vô ngã 。thử danh hà sở bất hiển da 。 有說。除其自性及俱有法。餘悉能顯。 hữu thuyết 。trừ kỳ tự tánh cập câu hữu pháp 。dư tất năng hiển 。 有說。唯除自性餘悉能顯。有說。 hữu thuyết 。duy trừ tự tánh dư tất năng hiển 。hữu thuyết 。 唯除四字餘悉能顯有說。一切悉顯。 duy trừ tứ tự dư tất năng hiển hữu thuyết 。nhất thiết tất hiển 。 謂於此中薩能顯婆。婆能顯薩。達能顯磨。磨能顯達。 vị ư thử trung tát năng hiển Bà 。Bà năng hiển tát 。đạt năng hiển ma 。ma năng hiển đạt 。 是故此中。雖顯一切而無自性顯自性失。 thị cố thử trung 。tuy hiển nhất thiết nhi vô tự tánh hiển tự tánh thất 。 問名之與義何者多耶。答義多名少。所以者何。 vấn danh chi dữ nghĩa hà giả đa da 。đáp nghĩa đa danh thiểu 。sở dĩ giả hà 。 義攝十七界一界少分十一處一處少分四蘊 nghĩa nhiếp thập thất giới nhất giới thiểu phần thập nhất xứ/xử nhất xứ/xử thiểu phần tứ uẩn 一蘊少分。名攝一界一處一蘊少分。有說。 nhất uẩn thiểu phần 。danh nhiếp nhất giới nhất xứ/xử nhất uẩn thiểu phần 。hữu thuyết 。 名多義少。所以者何。以一一義有多名故。 danh đa nghĩa thiểu 。sở dĩ giả hà 。dĩ nhất nhất nghĩa hữu đa danh cố 。 如古所制尼健荼書。一一義有千名。 như cổ sở chế Ni-kiện đồ thư 。nhất nhất nghĩa hữu thiên danh 。 次後略之。於一一義唯留百名。 thứ hậu lược chi 。ư nhất nhất nghĩa duy lưu bách danh 。 今一一義唯留十名。又說法者以無量名說一義故。 kim nhất nhất nghĩa duy lưu thập danh 。hựu thuyết pháp giả dĩ vô lượng danh thuyết nhất nghĩa cố 。 如是說者義多名少。所以者何。名亦義故。 như thị thuyết giả nghĩa đa danh thiểu 。sở dĩ giả hà 。danh diệc nghĩa cố 。 設名非義義猶為多。以攝十七界一界少分。 thiết danh phi nghĩa nghĩa do vi/vì/vị đa 。dĩ nhiếp thập thất giới nhất giới thiểu phần 。 乃至廣說。況名亦是義。是餘名所顯故。 nãi chí quảng thuyết 。huống danh diệc thị nghĩa 。thị dư danh sở hiển cố 。 是則義攝十八界十二處五蘊。 thị tắc nghĩa nhiếp thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn 。 名但攝一界一處一蘊少分。問若名亦是義者。名義有何差別。 danh đãn nhiếp nhất giới nhất xứ/xử nhất uẩn thiểu phần 。vấn nhược/nhã danh diệc thị nghĩa giả 。danh nghĩa hữu hà sái biệt 。 答能顯是名所顯是義。復次名是非色。 đáp năng hiển thị danh sở hiển thị nghĩa 。phục thứ danh thị phi sắc 。 義通色非色。名唯無見。義通有見無見。 nghĩa thông sắc phi sắc 。danh duy vô kiến 。nghĩa thông hữu kiến vô kiến 。 名唯無對。義通有對無對。名唯有漏。 danh duy vô đối 。nghĩa thông hữu đối vô đối 。danh duy hữu lậu 。 義通有漏無漏。名唯有為。義通有為無為。 nghĩa thông hữu lậu vô lậu 。danh duy hữu vi 。nghĩa thông hữu vi vô vi/vì/vị 。 復次名唯無記。義通善不善無記。名唯墮三世。 phục thứ danh duy vô kí 。nghĩa thông thiện bất thiện vô kí 。danh duy đọa tam thế 。 義通墮三世及離世。名唯欲色界繫。 nghĩa thông đọa tam thế cập ly thế 。danh duy dục sắc giới hệ 。 義通三界繫及不繫。名唯非學非無學。 nghĩa thông tam giới hệ cập bất hệ 。danh duy phi học phi vô học 。 義通學無學非學非無學。名唯修所斷。 nghĩa thông học vô học phi học phi vô học 。danh duy tu sở đoạn 。 義通見修所斷及不斷。復次名唯不染污。義通染污不染污。 nghĩa thông kiến tu sở đoạn cập bất đoạn 。phục thứ danh duy bất nhiễm ô 。nghĩa thông nhiễm ô bất nhiễm ô 。 如染污不染污。有罪無罪。 như nhiễm ô bất nhiễm ô 。hữu tội vô tội 。 有覆無覆是退非退。黑法白法亦爾。復次名無異熟。 hữu phước vô phước thị thoái phi thoái 。hắc Pháp bạch pháp diệc nhĩ 。phục thứ danh vô dị thục 。 義通有異熟無異熟。名非異熟。義通異熟非異熟。 nghĩa thông hữu dị thục vô dị thục 。danh phi dị thục 。nghĩa thông dị thục phi dị thục 。 名不相應。義通相應不相應。 danh bất tướng ứng 。nghĩa thông tướng ứng bất tướng ứng 。 如相應不相應。有所依無所依。有所緣無所緣。 như tướng ứng bất tướng ứng 。hữu sở y vô sở y 。hữu sở duyên vô sở duyên 。 有行相無行相。有警覺無警覺亦爾。 hữu hành tướng vô hành tướng 。hữu cảnh giác vô cảnh giác diệc nhĩ 。 復次名唯苦集諦攝。義通四諦及非諦攝。由如是等。 phục thứ danh duy khổ tập đế nhiếp 。nghĩa thông Tứ đế cập phi đế nhiếp 。do như thị đẳng 。 名義差別。問義為可說。為不可說耶。設爾何失。 danh nghĩa sái biệt 。vấn nghĩa vi/vì/vị khả thuyết 。vi/vì/vị bất khả thuyết da 。thiết nhĩ hà thất 。 若可說者。說火應燒舌。說刀應割舌。 nhược/nhã khả thuyết giả 。thuyết hỏa ưng thiêu thiệt 。thuyết đao ưng cát thiệt 。 說不淨應污舌。說飲應除渴。說食應除飢。 thuyết bất tịnh ưng ô thiệt 。thuyết ẩm ưng trừ khát 。thuyết thực/tự ưng trừ cơ 。 如是等。若不可說者。云何所索不顛倒耶。 như thị đẳng 。nhược/nhã bất khả thuyết giả 。vân hà sở tác/sách bất điên đảo da 。 如索象應得馬。索馬應得象。如是等。 như tác/sách tượng ưng đắc mã 。tác/sách mã ưng đắc tượng 。như thị đẳng 。 契經所說復云何通。如說。 khế Kinh sở thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。 我所說法初中後善。文義巧妙。答義不可說。 ngã sở thuyết pháp sơ trung hậu thiện 。văn nghĩa xảo diệu 。đáp nghĩa bất khả thuyết 。 問若爾前難善通。云何所索不顛倒耶。答劫初時人。 vấn nhược nhĩ tiền nạn/nan thiện thông 。vân hà sở tác/sách bất điên đảo da 。đáp kiếp sơ thời nhân 。 共於象等假立名想。展轉傳來。 cọng ư tượng đẳng giả lập danh tưởng 。triển chuyển truyền lai 。 故令所索而不顛倒。有說。語能起名名能顯義。 cố lệnh sở tác/sách nhi bất điên đảo 。hữu thuyết 。ngữ năng khởi danh danh năng hiển nghĩa 。 語雖不能親說得義而依展轉。 ngữ tuy bất năng thân thuyết đắc nghĩa nhi y triển chuyển 。 如子孫法故於象等所索無倒。問契經所說復云何通。如說。 như tử tôn Pháp cố ư tượng đẳng sở tác/sách vô đảo 。vấn khế Kinh sở thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。 我所說法初中後善。文義巧妙。 ngã sở thuyết pháp sơ trung hậu thiện 。văn nghĩa xảo diệu 。 尊者世友作是釋言。語能起文文能顯義。故作是說。 Tôn-Giả Thế-hữu tác thị thích ngôn 。ngữ năng khởi văn văn năng hiển nghĩa 。cố tác thị thuyết 。 復作是言。為異外道故作是說。 phục tác thị ngôn 。vi/vì/vị dị ngoại đạo cố tác thị thuyết 。 謂諸外道所說法。或少義或無義。世尊所說有義多義。 vị chư ngoại đạo sở thuyết pháp 。hoặc thiểu nghĩa hoặc vô nghĩa 。Thế Tôn sở thuyết hữu nghĩa đa nghĩa 。 是故說言。我所說法文義巧妙。復作是說。 thị cố thuyết ngôn 。ngã sở thuyết pháp văn nghĩa xảo diệu 。phục tác thị thuyết 。 外道所說文義相違。世尊所說文義相順。 ngoại đạo sở thuyết văn nghĩa tướng vi 。Thế Tôn sở thuyết văn nghĩa tướng thuận 。 欲顯異彼故作是說。 dục hiển dị bỉ cố tác thị thuyết 。 問名句文身是不相應行蘊所攝。 vấn danh cú văn thân thị bất tướng ứng hành uẩn sở nhiếp 。 何故佛說四蘊名名。答佛於有為總立二分。 hà cố Phật thuyết tứ uẩn danh danh 。đáp Phật ư hữu vi tổng lập nhị phần 。 謂色非色。色是色蘊。非色即是受等四蘊。非色聚中。 vị sắc phi sắc 。sắc thị sắc uẩn 。phi sắc tức thị thọ/thụ đẳng tứ uẩn 。phi sắc tụ trung 。 有能顯了一切法名。故非色聚總說為名。 hữu năng hiển liễu nhất thiết pháp danh 。cố phi sắc tụ tổng thuyết vi/vì/vị danh 。 有說。色法麁顯即說為色。非色微隱。 hữu thuyết 。sắc Pháp thô hiển tức thuyết vi/vì/vị sắc 。phi sắc vi ẩn 。 由名顯故說之為名。 do danh hiển cố thuyết chi vi/vì/vị danh 。 然實名等唯不相應行蘊所攝。名有六種。一功德名。二生類名。 nhiên thật danh đẳng duy bất tướng ứng hành uẩn sở nhiếp 。danh hữu lục chủng 。nhất công đức danh 。nhị sanh loại danh 。 三時分名。四隨欲名。五業生名。六摽相名。 tam thời phần danh 。tứ tùy dục danh 。ngũ nghiệp sanh danh 。lục phiếu tướng danh 。 功德名者謂依功德立名。如解。 công đức danh giả vị y công đức lập danh 。như giải 。 或誦素怛纜者名為經師。若解或誦毘奈耶者名為律師。 hoặc tụng tố đát lãm giả danh vi Kinh sư 。nhược/nhã giải hoặc tụng tỳ nại da giả danh vi luật sư 。 若解。或誦阿毘達磨者名為論師。 nhược/nhã giải 。hoặc tụng A-tỳ Đạt-ma giả danh vi Luận sư 。 得預流果名為預流。乃至得阿羅漢果名阿羅漢。 đắc dự lưu quả danh vi Dự-lưu 。nãi chí đắc A-la-hán quả danh A-la-hán 。 如是等。生類名者。謂依生類立名。 như thị đẳng 。sanh loại danh giả 。vị y sanh loại lập danh 。 如城市生者名城市人。村野生者名村野人。 như thành thị sanh giả danh thành thị nhân 。thôn dã sanh giả danh thôn dã nhân 。 剎帝利種中生者名剎帝利。乃至戍達羅種中生者。 Sát đế lợi chủng trung sanh giả danh Sát đế lợi 。nãi chí thú đạt la chủng trung sanh giả 。 名戍達羅。如是等。時分名者。謂依時分立名。 danh thú đạt la 。như thị đẳng 。thời phần danh giả 。vị y thời phần lập danh 。 如童稚時名為童子。 như đồng trĩ thời danh vi Đồng tử 。 乃至衰老時名為老人。如是等。隨欲名者。謂隨樂欲立名。 nãi chí suy lão thời danh vi lão nhân 。như thị đẳng 。tùy dục danh giả 。vị tùy lạc/nhạc dục lập danh 。 如初生時。或父母等。或沙門等。為其立名。 như sơ sanh thời 。hoặc phụ mẫu đẳng 。hoặc Sa Môn đẳng 。vi/vì/vị kỳ lập danh 。 如是等。業生名者。謂依作業立名。 như thị đẳng 。nghiệp sanh danh giả 。vị y tác nghiệp lập danh 。 如善畫者名為畫師。鍛金鐵者名金鐵師。如是等。 như thiện họa giả danh vi họa sư 。đoán kim thiết giả danh kim thiết sư 。như thị đẳng 。 摽相名者。謂依摽相立名。 phiếu tướng danh giả 。vị y phiếu tướng lập danh 。 如執杖者名執杖人。執蓋者名執蓋人。如是等。 như chấp trượng giả danh chấp trượng nhân 。chấp cái giả danh chấp cái nhân 。như thị đẳng 。 復次名有四種。一假想名。二隨用名。三彼益名。 phục thứ danh hữu tứ chủng 。nhất giả tưởng danh 。nhị tùy dụng danh 。tam bỉ ích danh 。 四從略名。假想名者。如貧賤者名為富貴。 tứ tùng lược danh 。giả tưởng danh giả 。như bần tiện giả danh vi phú quý 。 如是等。隨用名者。如腹行者名腹行蟲。如是等。 như thị đẳng 。tùy dụng danh giả 。như phước hành giả danh phước hạnh/hành/hàng trùng 。như thị đẳng 。 彼益名者。如天神邊求得者名為天授。 bỉ ích danh giả 。như thiên thần biên cầu đắc giả danh vi thiên thụ 。 因祠祀而得者名為祠授。如是等。從略名者。 nhân từ tự nhi đắc giả danh vi từ thọ/thụ 。như thị đẳng 。tùng lược danh giả 。 如具五功德者名為五德。 như cụ ngũ công đức giả danh vi ngũ đức 。 繫屬王者名曰王人。如是等。復次名有二種。一生名。 hệ chúc Vương giả danh viết Vương nhân 。như thị đẳng 。phục thứ danh hữu nhị chủng 。nhất sanh danh 。 二作名。生名者。如剎帝利婆羅門等。作名者。 nhị tác danh 。sanh danh giả 。như Sát đế lợi Bà-la-môn đẳng 。tác danh giả 。 如父母等所為立名。有說。 như phụ mẫu đẳng sở vi/vì/vị lập danh 。hữu thuyết 。 生名者謂初生時父母等所立名。作名者。 sanh danh giả vị sơ sanh thời phụ mẫu đẳng sở lập danh 。tác danh giả 。 謂於後時親友知識所為立名。復次名有二種。一有相名。 vị ư hậu thời thân hữu tri thức sở vi/vì/vị lập danh 。phục thứ danh hữu nhị chủng 。nhất hữu tướng danh 。 二無相名。有相名者。如無常苦空無我等。 nhị vô tướng danh 。hữu tướng danh giả 。như vô thường khổ không vô ngã đẳng 。 無相名者。如我人有情意生等。 vô tướng danh giả 。như ngã nhân hữu Tình ý sanh đẳng 。 若佛出世則有相名多無相名少。 nhược/nhã Phật xuất thế tức hữu tướng danh đa vô tướng danh thiểu 。 若不出世則無相名多有相名少。問火名為是有相。為是無相。 nhược/nhã bất xuất thế tức vô tướng danh đa hữu tướng danh thiểu 。vấn hỏa danh vi thị hữu tướng 。vi/vì/vị thị vô tướng 。 答若云尸棄是有相名。若云阿耆尼。是無相名。 đáp nhược/nhã vân Thi-Khí thị hữu tướng danh 。nhược/nhã vân A-kì-ni 。thị vô tướng danh 。 復次名有二種。一共名。二不共名。 phục thứ danh hữu nhị chủng 。nhất cọng danh 。nhị bất cộng danh 。 不共名者。如佛法僧蘊界處等。共名者。 bất cộng danh giả 。như Phật pháp tăng uẩn giới xứ đẳng 。cọng danh giả 。 謂餘世間共所立名。有餘師說。無不共名。 vị dư thế gian cọng sở lập danh 。hữu dư sư thuyết 。vô bất cọng danh 。 以一法可立一切名。一切法可立一名故。 dĩ nhất pháp khả lập nhất thiết danh 。nhất thiết pháp khả lập nhất danh cố 。 名皆是共如共不共名。曾未曾名亦爾。 danh giai thị cọng như cọng bất cộng danh 。tằng vị tằng danh diệc nhĩ 。 復次名有二種。一定名。二不定名。定名者。 phục thứ danh hữu nhị chủng 。nhất định danh 。nhị bất định danh 。định danh giả 。 如蘇迷盧大海洲渚等。不定名者。謂餘世間隨共立名。 như tô mê lô đại hải châu chử đẳng 。bất định danh giả 。vị dư thế gian tùy cọng lập danh 。 有餘師說。無決定名。所以者何。蘇迷盧等。 hữu dư sư thuyết 。vô quyết định danh 。sở dĩ giả hà 。tô mê lô đẳng 。 邊方亦為作種種名。此方文頌亦作餘名。 biên phương diệc vi/vì/vị tác chủng chủng danh 。thử phương văn tụng diệc tác dư danh 。 如是說者蘇迷盧等有決定名。 như thị thuyết giả tô mê lô đẳng hữu quyết định danh 。 劫初成時蘇迷盧等名已定故。問前劫壞時一切失壞。 kiếp sơ thành thời tô mê lô đẳng danh dĩ định cố 。vấn tiền kiếp hoại thời nhất thiết thất hoại 。 今劫成已誰傳彼名。 kim kiếp thành dĩ thùy truyền bỉ danh 。 答有諸仙人得宿住智。憶前劫事復傳彼名。 đáp hữu chư Tiên nhân đắc tú trụ/trú trí 。ức tiền kiếp sự phục truyền bỉ danh 。 或劫初人由法爾力。心想欻有彼名現前。問諸所有名。 hoặc kiếp sơ nhân do Pháp nhĩ lực 。tâm tưởng 欻hữu bỉ danh hiện tiền 。vấn chư sở hữu danh 。 為皆先有展轉傳說為新立耶。 vi/vì/vị giai tiên hữu triển chuyển truyền thuyết vi/vì/vị tân lập da 。 答蘇迷盧等諸名先有。餘名不定。或有新立。 đáp tô mê lô đẳng chư danh tiên hữu 。dư danh bất định 。hoặc hữu tân lập 。 復次名有二種。一者詮體。二者詮用。詮體名者。 phục thứ danh hữu nhị chủng 。nhất giả thuyên thể 。nhị giả thuyên dụng 。thuyên thể danh giả 。 如盆中果舍中人等。詮用名者。如刈者誦者等。 như bồn trung quả xá trung nhân đẳng 。thuyên dụng danh giả 。như ngải giả tụng giả đẳng 。 有說。詮體名者。如堅濕煖動等。詮用名者。 hữu thuyết 。thuyên thể danh giả 。như kiên thấp noãn động đẳng 。thuyên dụng danh giả 。 如持攝熟長等。有說。詮體名者謂諸惡等。 như trì nhiếp thục trường/trưởng đẳng 。hữu thuyết 。thuyên thể danh giả vị chư ác đẳng 。 詮用名者。謂莫作等。問名為有邊際不。 thuyên dụng danh giả 。vị mạc tác đẳng 。vấn danh vi hữu biên tế bất 。 有作是說。名無邊際法無邊故。 hữu tác thị thuyết 。danh vô biên tế Pháp vô biên cố 。 於一一法有多名故。復有說者。名有邊際。 ư nhất nhất pháp hữu đa danh cố 。phục hưũ thuyết giả 。danh hữu biên tế 。 唯佛能知餘無知者。以佛能知名邊際故名一切智。 duy Phật năng tri dư vô tri giả 。dĩ Phật năng tri danh biên tế cố danh nhất thiết trí 。 有說。佛及獨覺知名邊際。餘不能知。有說。 hữu thuyết 。Phật cập độc giác tri danh biên tế 。dư bất năng trai 。hữu thuyết 。 佛及獨覺到彼岸聲聞知名邊際。 Phật cập độc giác đáo bỉ ngạn Thanh văn tri danh biên tế 。 餘不能知。評曰。初說為善。唯佛能知名之邊際。 dư bất năng trai 。bình viết 。sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。duy Phật năng tri danh chi biên tế 。 餘皆無有一切智故。 dư giai vô hữu nhất thiết trí cố 。 問有佛無佛世間恒有名句文身。何故經言。如來出世。 vấn hữu Phật vô Phật thế gian hằng hữu danh cú văn thân 。hà cố Kinh ngôn 。Như Lai xuất thế 。 便有種種多名身等出現世間。 tiện hữu chủng chủng đa danh thân đẳng xuất hiện thế gian 。 答依不共名故作是說。如佛法僧蘊界處等。唯佛出世方。 đáp y bất cộng danh cố tác thị thuyết 。như Phật pháp tăng uẩn giới xứ đẳng 。duy Phật xuất thế phương 。 有此名。有作是說。唯佛出世。 hữu thử danh 。hữu tác thị thuyết 。duy Phật xuất thế 。 有順解脫順空無我。違生死苦違我我所。 hữu thuận giải thoát thuận không vô ngã 。vi sanh tử khổ vi ngã ngã sở 。 斷諸見生覺意。背煩惱向出要。止愚癡生智慧。 đoạn chư kiến sanh giác ý 。bối phiền não hướng xuất yếu 。chỉ ngu si sanh trí tuệ 。 斷猶豫生決定。厭生死樂涅槃。 đoạn do dự sanh quyết định 。yếm sanh tử lạc/nhạc Niết-Bàn 。 毀外道讚正法。諸如是等。名句文身出現於世。 hủy ngoại đạo tán chánh pháp 。chư như thị đẳng 。danh cú văn thân xuất hiện ư thế 。 餘時不爾故作是說。如契經說。有三種言依。 dư thời bất nhĩ cố tác thị thuyết 。như khế Kinh thuyết 。hữu tam chủng ngôn y 。 無第四第五。云何為三。謂依過去說曾諸法。 vô đệ tứ đệ ngũ 。vân hà vi tam 。vị y quá khứ thuyết tằng chư Pháp 。 依未來說當諸法。依現在說今諸法。 y vị lai thuyết đương chư Pháp 。y hiện tại thuyết kim chư Pháp 。 問言依以何為自性。答品類足說言。 vấn ngôn y dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。đáp phẩm loại túc thuyết ngôn 。 依十八界十二處五蘊所攝。 y thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn sở nhiếp 。 問言即是語彼依是名。 vấn ngôn tức thị ngữ bỉ y thị danh 。 但應一界一處一蘊所攝。何故言十八界十二處五蘊所攝耶。 đãn ưng nhất giới nhất xứ/xử nhất uẩn sở nhiếp 。hà cố ngôn thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn sở nhiếp da 。 答彼論應說。言依一界一處一蘊所攝。 đáp bỉ luận ưng thuyết 。ngôn y nhất giới nhất xứ/xử nhất uẩn sở nhiếp 。 而言十八界十二處五蘊所攝者。 nhi ngôn thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn sở nhiếp giả 。 依展轉因故作是說。謂語依名轉名依義轉。 y triển chuyển nhân cố tác thị thuyết 。vị ngữ y danh chuyển danh y nghĩa chuyển 。 義是言展轉依義中。具有十八界十二處五蘊故。 nghĩa thị ngôn triển chuyển y nghĩa trung 。cụ hữu thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn cố 。 說者聽者皆為於義。是故彼論依展轉因。說言依自性。 thuyết giả thính giả giai vi/vì/vị ư nghĩa 。thị cố bỉ luận y triển chuyển nhân 。thuyết ngôn y tự tánh 。 有說言依是名及所說義。 hữu thuyết ngôn y thị danh cập sở thuyết nghĩa 。 是故具有十八界等。以言依名及義轉故。 thị cố cụ hữu thập bát giới đẳng 。dĩ ngôn y danh cập nghĩa chuyển cố 。 問何故但依三世法說三言依。不依無為法說言依耶。 vấn hà cố đãn y tam thế Pháp thuyết tam ngôn y 。bất y vô vi/vì/vị Pháp thuyết ngôn y da 。 答亦應說無為法是言依。 đáp diệc ưng thuyết vô vi/vì/vị Pháp thị ngôn y 。 而不說者當知此義有餘。有說。無為攝在現在品中。 nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。vô vi/vì/vị nhiếp tại hiện tại phẩm trung 。 以現在法得無為故。有說。 dĩ hiện tại Pháp đắc vô vi/vì/vị cố 。hữu thuyết 。 言多分依有為法轉故。無為法不說言依。有說。 ngôn đa phần y hữu vi Pháp chuyển cố 。vô vi/vì/vị Pháp bất thuyết ngôn y 。hữu thuyết 。 為止有情增上愚故說三言依。 vi/vì/vị chỉ hữu tình tăng thượng ngu cố thuyết tam ngôn y 。 於有為法所起無明多增上故。有說。有情多於三世猶豫故。 ư hữu vi Pháp sở khởi vô minh đa tăng thượng cố 。hữu thuyết 。hữu tình đa ư tam thế do dự cố 。 佛為說三種言依。有說。 Phật vi/vì/vị thuyết tam chủng ngôn y 。hữu thuyết 。 為止外道執有我故說三言依。謂外道言若無我者。我言何依故。 vi/vì/vị chỉ ngoại đạo chấp hữu ngã cố thuyết tam ngôn y 。vị ngoại đạo ngôn nhược/nhã vô ngã giả 。ngã ngôn hà y cố 。 佛為說三種言依。我言但依三世起故。 Phật vi/vì/vị thuyết tam chủng ngôn y 。ngã ngôn đãn y tam thế khởi cố 。 有說為止撥無去來二世。 hữu thuyết vi/vì/vị chỉ bát vô khứ lai nhị thế 。 并止現在是無為執說三言依。依是有體有用法故無必無體。 tinh chỉ hiện tại thị vô vi/vì/vị chấp thuyết tam ngôn y 。y thị hữu thể hữu dụng Pháp cố vô tất vô thể 。 無為無用故非言依。有說有為法麁多信是有。 vô vi/vì/vị vô dụng cố phi ngôn y 。hữu thuyết hữu vi Pháp thô đa tín thị hữu 。 易起言說故立言依。 dịch khởi ngôn thuyết cố lập ngôn y 。 無為法細少信是有難起言說。故非言依。尊者世友作如是說。 vô vi/vì/vị Pháp tế thiểu tín thị hữu nạn/nan khởi ngôn thuyết 。cố phi ngôn y 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 有為無為分為二聚。若彼聚中三事可得。 hữu vi vô vi/vì/vị phần vi/vì/vị nhị tụ 。nhược/nhã bỉ tụ trung tam sự khả đắc 。 謂語名義立為言依。無為聚中雖得有義。 vị ngữ danh nghĩa lập vi/vì/vị ngôn y 。vô vi/vì/vị tụ trung tuy đắc hữu nghĩa 。 而無餘二故非言依。大德說曰。 nhi vô dư nhị cố phi ngôn y 。Đại Đức thuyết viết 。 若法有用取果與果可立言依。無為無用是故不說。 nhược/nhã pháp hữu dụng thủ quả dữ quả khả lập ngôn y 。vô vi/vì/vị vô dụng thị cố bất thuyết 。 脇尊者言。 hiếp Tôn-Giả ngôn 。 有為諸法與言可有俱時轉義故立言依。無為不然是故不說。 hữu vi chư Pháp dữ ngôn khả hữu câu thời chuyển nghĩa cố lập ngôn y 。vô vi ất nhiên thị cố bất thuyết 。 問若依過去說未來現在法。 vấn nhược/nhã y quá khứ thuyết vị lai hiện tại Pháp 。 依未來說過去現在法。依現在說過去未來法。 y vị lai thuyết quá khứ hiện tại Pháp 。y hiện tại thuyết quá khứ vị lai pháp 。 彼是何等言依攝耶。有作是說彼不攝在三言依中。 bỉ thị hà đẳng ngôn y nhiếp da 。hữu tác thị thuyết bỉ bất nhiếp tại tam ngôn y trung 。 復有說者。若依過去說未來現在。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã y quá khứ thuyết vị lai hiện tại 。 即攝在過去中。乃至若依現在說過去未來。 tức nhiếp tại quá khứ trung 。nãi chí nhược/nhã y hiện tại thuyết quá khứ vị lai 。 即攝在現在中。有餘師說。若依過去說未來現在。 tức nhiếp tại hiện tại trung 。hữu dư sư thuyết 。nhược/nhã y quá khứ thuyết vị lai hiện tại 。 未來者攝在未來。現在者攝在現在乃至。 vị lai giả nhiếp tại vị lai 。hiện tại giả nhiếp tại hiện tại nãi chí 。 若依現在說過去未來。 nhược/nhã y hiện tại thuyết quá khứ vị lai 。 過去者攝在過去未來者。攝在未來前說言依義為體故。 quá khứ giả nhiếp tại quá khứ vị lai giả 。nhiếp tại vị lai tiền thuyết ngôn y nghĩa vi/vì/vị thể cố 。 問若於一時頓說二世。或復三世何言依攝。 vấn nhược/nhã ư nhất thời đốn thuyết nhị thế 。hoặc phục tam thế hà ngôn y nhiếp 。 有作是說彼不攝在三言依中。 hữu tác thị thuyết bỉ bất nhiếp tại tam ngôn y trung 。 復有說者隨能顯名。在何世攝。 phục hưũ thuyết giả tùy năng hiển danh 。tại hà thế nhiếp 。 即說攝在彼世言依。有餘師說。隨所顯義在何世攝。 tức thuyết nhiếp tại bỉ thế ngôn y 。hữu dư sư thuyết 。tùy sở hiển nghĩa tại hà thế nhiếp 。 即說攝在彼世言依。前說言依義為體故。 tức thuyết nhiếp tại bỉ thế ngôn y 。tiền thuyết ngôn y nghĩa vi/vì/vị thể cố 。 問契經但說有三種言依於義已足。 vấn khế Kinh đãn thuyết hữu tam chủng ngôn y ư nghĩa dĩ túc 。 何故復說無第四第五。答無第四者遮第四世。 hà cố phục thuyết vô đệ tứ đệ ngũ 。đáp vô đệ tứ giả già đệ tứ thế 。 恐有執有第四世故。無第五者遮無為法。 khủng hữu chấp hữu đệ tứ thế cố 。vô đệ ngũ giả già vô vi/vì/vị Pháp 。 恐執無為是言依故。有說二言鄭重遮止。 khủng chấp vô vi/vì/vị thị ngôn y cố 。hữu thuyết nhị ngôn trịnh trọng già chỉ 。 欲令所說義決定故。契經依世建立言依故。 dục lệnh sở thuyết nghĩa quyết định cố 。khế Kinh y thế kiến lập ngôn y cố 。 說有三無四無五。若依如理作意建立言依。 thuyết hữu tam vô tứ vô ngũ 。nhược/nhã y như lý tác ý kiến lập ngôn y 。 應說有一無第二第三。 ưng thuyết hữu nhất vô đệ nhị đệ tam 。 無第二者遮有第二如理作意。 vô đệ nhị giả già hữu đệ nhị như lý tác ý 。 無第三者遮如理作意所不攝法。若依止觀建立言依。 vô đệ tam giả già như lý tác ý sở bất nhiếp Pháp 。nhược/nhã y chỉ quán kiến lập ngôn y 。 應說有二無第三第四義如前說。 ưng thuyết hữu nhị vô đệ tam đệ tứ nghĩa như tiền thuyết 。 若依三解脫門建立言依。應言有三無第四第五義如前說。 nhược/nhã y tam giải thoát môn kiến lập ngôn y 。ưng ngôn hữu tam vô đệ tứ đệ ngũ nghĩa như tiền thuyết 。 若依四聖諦建立言依。 nhược/nhã y tứ thánh đế kiến lập ngôn y 。 應說有四無第五第六義如前說。若依五蘊建立言依。 ưng thuyết hữu tứ vô đệ ngũ đệ lục nghĩa như tiền thuyết 。nhược/nhã y ngũ uẩn kiến lập ngôn y 。 應說有五無第六第七義如前說。 ưng thuyết hữu ngũ vô đệ lục đệ thất nghĩa như tiền thuyết 。 若依六隨念建立言依。 nhược/nhã y lục tùy niệm kiến lập ngôn y 。 應說有六無第七第八義如前說。若依七等覺支建立言依。 ưng thuyết hữu lục vô đệ thất đệ bát nghĩa như tiền thuyết 。nhược/nhã y thất đẳng giác chi kiến lập ngôn y 。 應說有七無第八第九義如前說。 ưng thuyết hữu thất vô đệ bát đệ cửu nghĩa như tiền thuyết 。 若依八聖道支建立言依。應說有八無第九第十義如前說。 nhược/nhã y bát thánh đạo chi kiến lập ngôn y 。ưng thuyết hữu bát vô đệ cửu đệ thập nghĩa như tiền thuyết 。 若依九次第定建立言依。 nhược/nhã y cửu thứ đệ định kiến lập ngôn y 。 應說有九無第十第十一義如前說。 ưng thuyết hữu cửu vô đệ thập đệ thập nhất nghĩa như tiền thuyết 。 若依如來十力建立言依。應說有十無第十一第十二義如前說。 nhược/nhã y Như Lai thập lực kiến lập ngôn y 。ưng thuyết hữu thập vô đệ thập nhất đệ thập nhị nghĩa như tiền thuyết 。 如是若依餘法建立言依應如理說。 như thị nhược/nhã y dư Pháp kiến lập ngôn y ưng như lý thuyết 。 此經依世建立言依。故但說三無四無五。 thử Kinh y thế kiến lập ngôn y 。cố đãn thuyết tam vô tứ vô ngũ 。 即此經中作如是說。應以四事觀察補特伽羅。 tức thử Kinh trung tác như thị thuyết 。ưng dĩ tứ sự quan sát Bổ-đặc-già-la 。 知彼具壽為可與語為不可與語。 tri bỉ cụ thọ vi/vì/vị khả dữ ngữ vi ất khả dữ ngữ 。 云何為四。一者處非處。二者智論。三者分別。 vân hà vi tứ 。nhất giả xứ phi xứ 。nhị giả Trí luận 。tam giả phân biệt 。 四者道跡。若於此四善安住者。彼可與語。 tứ giả đạo tích 。nhược/nhã ư thử tứ thiện an trụ giả 。bỉ khả dữ ngữ 。 與此相違不可與語。問如是四事有何差別。 dữ thử tướng vi bất khả dữ ngữ 。vấn như thị tứ sự hữu hà sái biệt 。 答不善安住處非處者。謂不如實知是處非處。 đáp bất thiện an trụ xứ phi xứ giả 。vị bất như thật tri thị xứ phi xứ 。 不善安住智論者。謂不如實知智及爾焰。 bất thiện an trụ Trí luận giả 。vị bất như thật tri trí cập nhĩ diệm 。 不善安住分別者。謂不如實知世俗勝義。 bất thiện an trụ phân biệt giả 。vị bất như thật tri thế tục thắng nghĩa 。 不善安住道跡者。 bất thiện an trụ đạo tích giả 。 謂不如實知趣苦集行及趣苦滅行。有說不善安住處非。處者。 vị bất như thật tri thú khổ tập hạnh/hành/hàng cập thú khổ diệt hạnh/hành/hàng 。hữu thuyết bất thiện an trụ xứ/xử phi 。xứ/xử giả 。 謂不如實知眼色為緣生眼識乃至意法為緣 vị bất như thật tri nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức nãi chí ý Pháp vi/vì/vị duyên 生意識是處耳等為緣生眼識。 sanh ý thức thị xứ nhĩ đẳng vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。 乃至眼等為緣生意識非處。不善安住智論者。 nãi chí nhãn đẳng vi/vì/vị duyên sanh ý thức phi xứ 。bất thiện an trụ Trí luận giả 。 謂不如實知十智差別。不善安住分別者。 vị bất như thật tri thập trí sái biệt 。bất thiện an trụ phân biệt giả 。 謂不如實知了義經及不了義經。不善安住道跡者。 vị bất như thật tri liễu nghĩa Kinh cập bất liễu nghĩa Kinh 。bất thiện an trụ đạo tích giả 。 謂不如實知四種行跡。 vị bất như thật tri tứ chủng hạnh/hành/hàng tích 。 有說不善安住處非處者。謂不如實知有理無理。 hữu thuyết bất thiện an trụ xứ phi xứ giả 。vị bất như thật tri hữu lý vô lý 。 不善安住智論者。謂不如實知聖者正論。 bất thiện an trụ Trí luận giả 。vị bất như thật tri Thánh Giả chánh luận 。 不善安住分別者。謂不如實知假設言論。 bất thiện an trụ phân biệt giả 。vị bất như thật tri giả thiết ngôn luận 。 不善安住道跡者。謂不如實知他言句義。 bất thiện an trụ đạo tích giả 。vị bất như thật tri tha ngôn cú nghĩa 。 前中後別而輒酬對。有說不善安住處非處者。 tiền trung hậu biệt nhi triếp thù đối 。hữu thuyết bất thiện an trụ xứ phi xứ giả 。 謂不能如實立所立宗。不善安住智論者。 vị bất năng như thật lập sở lập tông 。bất thiện an trụ Trí luận giả 。 謂不能堪受他所問難。 vị bất năng kham thọ/thụ tha sở vấn nạn/nan 。 不善安住分別者謂不善了知詭誑真實。不善安住道跡者。 bất thiện an trụ phân biệt giả vị bất thiện liễu tri quỷ cuống chân thật 。bất thiện an trụ đạo tích giả 。 謂不能成辦增上覺慧。有說不善安住處非處者。 vị bất năng thành biện tăng thượng giác tuệ 。hữu thuyết bất thiện an trụ xứ phi xứ giả 。 謂於自宗他宗。不善安住而有所說。不善安住智論者。 vị ư tự tông tha tông 。bất thiện an trụ nhi hữu sở thuyết 。bất thiện an trụ Trí luận giả 。 謂不了知他以量為先有所詰難。 vị bất liễu tri tha dĩ lượng vi/vì/vị tiên hữu sở cật nạn/nan 。 不善安住分別者。 bất thiện an trụ phân biệt giả 。 謂不了知他前後次第相應言論。不善安住道跡者。 vị bất liễu tri tha tiền hậu thứ đệ tướng ứng ngôn luận 。bất thiện an trụ đạo tích giả 。 謂不能滿足所求勝事。有說不善安住處非處者。 vị bất năng mãn túc sở cầu thắng sự 。hữu thuyết bất thiện an trụ xứ phi xứ giả 。 謂不善了知現非現量。不善安住智論者。 vị bất thiện liễu tri hiện phi hiện lượng 。bất thiện an trụ Trí luận giả 。 謂於先所聞堅執不捨。不欲觀察前後德失。 vị ư tiên sở văn kiên chấp bất xả 。bất dục quan sát tiền hậu đức thất 。 不善安住分別者。謂於他正說心懷猶豫。 bất thiện an trụ phân biệt giả 。vị ư tha chánh thuyết tâm hoài do dự 。 如不能決是飯是酥。不善安住道跡者。 như bất năng quyết thị phạn thị tô 。bất thiện an trụ đạo tích giả 。 謂不了知現比至教為先問難。脇尊者言。 vị bất liễu tri hiện bỉ chí giáo vi/vì/vị tiên vấn nạn/nan 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 不善安住處非處者。謂於所知境不善了知。 bất thiện an trụ xứ phi xứ giả 。vị ư sở tri cảnh bất thiện liễu tri 。 不善安住智論者。謂於能知智不善了知。 bất thiện an trụ Trí luận giả 。vị ư năng tri trí bất thiện liễu tri 。 不善安住分別者。謂於邪正教不善了知。 bất thiện an trụ phân biệt giả 。vị ư tà chánh giáo bất thiện liễu tri 。 不善安住道跡者。謂於邪正行不善了知。 bất thiện an trụ đạo tích giả 。vị ư tà chánh hạnh/hành/hàng bất thiện liễu tri 。 尊者僧伽筏蘇說曰。不善安住處非處者。 Tôn-Giả tăng già phiệt tô thuyết viết 。bất thiện an trụ xứ phi xứ giả 。 謂於多界經中所說。處非處義不善了知。 vị ư đa giới Kinh trung sở thuyết 。xứ phi xứ nghĩa bất thiện liễu tri 。 不善安住智論者。 bất thiện an trụ Trí luận giả 。 謂於四十四智七十七智事不善了知。不善安住分別者。 vị ư tứ thập tứ trí thất thập thất trí sự bất thiện liễu tri 。bất thiện an trụ phân biệt giả 。 謂於雜染清淨不善了知。不善安住道跡者。 vị ư tạp nhiễm thanh tịnh bất thiện liễu tri 。bất thiện an trụ đạo tích giả 。 謂於趣色滅行乃至趣識滅行不善了知。 vị ư thú sắc diệt hạnh/hành/hàng nãi chí thú thức diệt hạnh/hành/hàng bất thiện liễu tri 。 與上相違名善安住。 dữ thượng tướng vi danh thiện an trụ 。 即此經中復作是說。 tức thử Kinh trung phục tác thị thuyết 。 應以四事觀察補特伽羅。知彼具壽為可與語為不可與語。 ưng dĩ tứ sự quan sát Bổ-đặc-già-la 。tri bỉ cụ thọ vi/vì/vị khả dữ ngữ vi ất khả dữ ngữ 。 云何為四。一者應一向記問。 vân hà vi tứ 。nhất giả ưng nhất hướng kí vấn 。 二者應分別記問。三者應反詰記問。四者應捨置記問。 nhị giả ưng phân biệt kí vấn 。tam giả ưng phản cật kí vấn 。tứ giả ưng xả trí kí vấn 。 若於此四如應記者彼可與語。 nhược/nhã ư thử tứ như ưng kí giả bỉ khả dữ ngữ 。 與此相違不可與語。云何名應一向記問。 dữ thử tướng vi bất khả dữ ngữ 。vân hà danh ưng nhất hướng kí vấn 。 此問應以一向記故。謂有問言如來應正等覺耶。 thử vấn ưng dĩ nhất hướng kí cố 。vị hữu vấn ngôn Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác da 。 法善說耶僧妙行耶。一切行無常耶。 Pháp thiện thuyết da tăng diệu hạnh/hành/hàng da 。nhất thiết hành vô thường da 。 一切法無我耶。涅槃寂靜耶。應一向記此皆如是。 nhất thiết pháp vô ngã da 。Niết Bàn tịch tĩnh da 。ưng nhất hướng kí thử giai như thị 。 問何故此問應一向記。 vấn hà cố thử vấn ưng nhất hướng kí 。 答此問能引義利能引善法。隨順梵行能發覺慧能得涅槃。 đáp thử vấn năng dẫn nghĩa lợi năng dẫn thiện Pháp 。tùy thuận phạm hạnh năng phát giác tuệ năng đắc Niết Bàn 。 是故此問應一向記。云何名應分別記問。 thị cố thử vấn ưng nhất hướng kí 。vân hà danh ưng phân biệt kí vấn 。 此問應以分別記故。謂有請言為我說法。 thử vấn ưng dĩ phân biệt kí cố 。vị hữu thỉnh ngôn vi/vì/vị ngã thuyết Pháp 。 應告彼言法有多種。 ưng cáo bỉ ngôn pháp hữu đa chủng 。 有過去有未來有現在。有善有不善有無記。 hữu quá khứ hữu vị lai hữu hiện tại 。hữu thiện hữu bất thiện hữu vô kí 。 有欲界繫有色界繫有無色界繫。 hữu dục giới hệ hữu sắc giới hệ hữu vô sắc giới hệ 。 有學有無學有非學非無學。有見所斷有修所斷。 hữu học hữu vô học hữu phi học phi vô học 。hữu kiến sở đoạn hữu tu sở đoạn 。 有不斷欲說何者。云何名應反詰記問。 hữu bất đoạn dục thuyết hà giả 。vân hà danh ưng phản cật kí vấn 。 此問應以反詰記故。謂有問言為我說法。 thử vấn ưng dĩ phản cật kí cố 。vị hữu vấn ngôn vi/vì/vị ngã thuyết Pháp 。 應反詰言法有眾多。汝問何者眾多法者。 ưng phản cật ngôn pháp hữu chúng đa 。nhữ vấn hà giả chúng đa Pháp giả 。 謂過去等如前廣說。問應分別記論。 vị quá khứ đẳng như tiền quảng thuyết 。vấn ưng phân biệt kí luận 。 應反詰記論有何差別。答答意雖無差別而問意有異。 ưng phản cật kí luận hữu hà sái biệt 。đáp đáp ý tuy vô sái biệt nhi vấn ý hữu dị 。 謂彼問者有為知解故問。有為觸惱故問。 vị bỉ vấn giả hữu vi tri giải cố vấn 。hữu vi xúc não cố vấn 。 若為知解故問。應告彼言法有多種。 nhược/nhã vi/vì/vị tri giải cố vấn 。ưng cáo bỉ ngôn pháp hữu đa chủng 。 有過去有未來有現在廣說乃至。 hữu quá khứ hữu vị lai hữu hiện tại quảng thuyết nãi chí 。 有見所斷有修所斷有不斷欲說何者。 hữu kiến sở đoạn hữu tu sở đoạn hữu bất đoạn dục thuyết hà giả 。 若言為我說過去法。應告彼言過去法亦有多種。 nhược/nhã ngôn vi/vì/vị ngã thuyết quá khứ Pháp 。ưng cáo bỉ ngôn quá khứ Pháp diệc hữu đa chủng 。 有善有不善有無記欲說何者。 hữu thiện hữu bất thiện hữu vô kí dục thuyết hà giả 。 若言為我說善法。應告彼言善法亦有多種。 nhược/nhã ngôn vi/vì/vị ngã thuyết thiện Pháp 。ưng cáo bỉ ngôn thiện Pháp diệc hữu đa chủng 。 有色有受想行識欲說何者。若言為我說色法。 hữu sắc hữu thọ tưởng hành thức dục thuyết hà giả 。nhược/nhã ngôn vi/vì/vị ngã thuyết sắc Pháp 。 應告彼言色法亦有多種。 ưng cáo bỉ ngôn sắc Pháp diệc hữu đa chủng 。 有離殺生乃至有離雜穢語欲說何者。 hữu ly sát sanh nãi chí hữu ly tạp uế ngữ dục thuyết hà giả 。 若言為我說離殺生。應告彼言離殺生有三種。 nhược/nhã ngôn vi/vì/vị ngã thuyết ly sát sanh 。ưng cáo bỉ ngôn ly sát sanh hữu tam chủng 。 謂從無貪生。從無瞋生。從無癡生。欲說何者。 vị tùng vô tham sanh 。tùng vô sân sanh 。tùng vô si sanh 。dục thuyết hà giả 。 若言為我說從無貪生。 nhược/nhã ngôn vi/vì/vị ngã thuyết tùng vô tham sanh 。 應告彼言無貪生者復有二種。謂表無表欲說何者。 ưng cáo bỉ ngôn vô tham sanh giả phục hữu nhị chủng 。vị biểu vô biểu dục thuyết hà giả 。 若為知解故發問者。則應如是分別而答。 nhược/nhã vi/vì/vị tri giải cố phát vấn giả 。tức ưng như thị phân biệt nhi đáp 。 若為觸惱故問。 nhược/nhã vi/vì/vị xúc não cố vấn 。 應反詰言法有眾多汝問何者不。應為說有過去乃至有不斷。 ưng phản cật ngôn pháp hữu chúng đa nhữ vấn hà giả bất 。ưng vi/vì/vị thuyết hữu quá khứ nãi chí hữu bất đoạn 。 若言為我說過去法。 nhược/nhã ngôn vi/vì/vị ngã thuyết quá khứ Pháp 。 應反詰言過去法多汝問何者不。應為說善不善無記。 ưng phản cật ngôn quá khứ Pháp đa nhữ vấn hà giả bất 。ưng vi/vì/vị thuyết thiện bất thiện vô kí 。 若言為我說善法。 nhược/nhã ngôn vi/vì/vị ngã thuyết thiện Pháp 。 應反詰言善法亦多汝問何者不。應為說色乃至識。 ưng phản cật ngôn thiện Pháp diệc đa nhữ vấn hà giả bất 。ưng vi/vì/vị thuyết sắc nãi chí thức 。 若言為我說色法。應反詰言色法亦多汝問何者不。 nhược/nhã ngôn vi/vì/vị ngã thuyết sắc Pháp 。ưng phản cật ngôn sắc Pháp diệc đa nhữ vấn hà giả bất 。 應為說離殺生乃至離雜穢語。 ưng vi/vì/vị thuyết ly sát sanh nãi chí ly tạp uế ngữ 。 若言為我說離殺生。 nhược/nhã ngôn vi/vì/vị ngã thuyết ly sát sanh 。 應反詰言離殺生亦多汝問何者不。應為說從無貪生乃至從無癡生。 ưng phản cật ngôn ly sát sanh diệc đa nhữ vấn hà giả bất 。ưng vi/vì/vị thuyết tùng vô tham sanh nãi chí tùng vô si sanh 。 若言為我說從無貪生應反詰言從無貪 nhược/nhã ngôn vi/vì/vị ngã thuyết tùng vô tham sanh ưng phản cật ngôn tùng vô tham 生亦有眾多汝問何者不。 sanh diệc hữu chúng đa nhữ vấn hà giả bất 。 應為說表及無表。若為觸惱故發問者。 ưng vi/vì/vị thuyết biểu cập vô biểu 。nhược/nhã vi/vì/vị xúc não cố phát vấn giả 。 則應如是總相反詰。令彼問盡或令自答。 tức ưng như thị tổng tướng phản cật 。lệnh bỉ vấn tận hoặc lệnh tự đáp 。 如有為知解故問。有為觸惱故問。如是有為求善故問。 như hữu vi/vì/vị tri giải cố vấn 。hữu vi xúc não cố vấn 。như thị hữu vi cầu thiện cố vấn 。 有為試他覺慧淺深故問。 hữu vi thí tha giác tuệ thiển thâm cố vấn 。 有為求義故問。有為摧他故問。有質直故問。 hữu vi cầu nghĩa cố vấn 。hữu vi tồi tha cố vấn 。hữu chất trực cố vấn 。 有諂曲故問。有柔和故問。有憍傲故問應知亦爾。 hữu siểm khúc cố vấn 。hữu nhu hòa cố vấn 。hữu kiêu ngạo cố vấn ứng tri diệc nhĩ 。 如是名為分別反詰。二論差別。 như thị danh vi/vì/vị phân biệt phản cật 。nhị luận sái biệt 。 云何名應捨置記問。此問應以捨置記故。 vân hà danh ưng xả trí kí vấn 。thử vấn ưng dĩ xả trí kí cố 。 謂有外道來詣佛所。白佛言。喬答摩。 vị hữu ngoại đạo lai nghệ Phật sở 。bạch Phật ngôn 。kiều đáp ma 。 世間常耶乃至廣說。四句世間有邊耶乃至廣說四句。 thế gian thường da nãi chí quảng thuyết 。tứ cú thế gian hữu biên da nãi chí quảng thuyết tứ cú 。 世尊告曰。皆不應記。問何故世尊不答此問。 Thế Tôn cáo viết 。giai bất ưng kí 。vấn hà cố Thế Tôn bất đáp thử vấn 。 答彼諸外道執有實我名為世間。 đáp bỉ chư ngoại đạo chấp hữu thật ngã danh vi thế gian 。 來詣佛所作如是問。佛作是念實我定無。 lai nghệ Phật sở tác như thị vấn 。Phật tác thị niệm thật ngã định vô 。 若答言無彼當作是言。我不問有無。 nhược/nhã đáp ngôn vô bỉ đương tác thị ngôn 。ngã bất vấn hữu vô 。 若答言常或無常等。便不應理實我本無。 nhược/nhã đáp ngôn thường hoặc vô thường đẳng 。tiện bất ưng lý thật ngã bản vô 。 如何可說常無常等。如有問他此石女兒。 như hà khả thuyết thường vô thường đẳng 。như hữu vấn tha thử thạch nữ nhi 。 恭敬孝順及愛語不。彼作是念石女無兒。 cung kính hiếu thuận cập ái ngữ bất 。bỉ tác thị niệm thạch nữ vô nhi 。 若答言無彼當作是言。我不問有無。 nhược/nhã đáp ngôn vô bỉ đương tác thị ngôn 。ngã bất vấn hữu vô 。 若我答言恭敬孝順及愛語者。便不應理石女無兒。 nhược/nhã ngã đáp ngôn cung kính hiếu thuận cập ái ngữ giả 。tiện bất ưng lý thạch nữ vô nhi 。 如何可說有恭敬等。此亦如是所問。 như hà khả thuyết hữu cung kính đẳng 。thử diệc như thị sở vấn 。 非有非真非實不應道理故佛不答。 phi hữu phi chân phi thật bất ưng đạo lý cố Phật bất đáp 。 復有外道來詣佛所。白佛言喬答摩。命者即身為異身耶。 phục hưũ ngoại đạo lai nghệ Phật sở 。bạch Phật ngôn kiều đáp ma 。mạng giả tức thân vi/vì/vị dị thân da 。 世尊告曰。俱不應記問。何故世尊不答此問。 Thế Tôn cáo viết 。câu bất ưng kí vấn 。hà cố Thế Tôn bất đáp thử vấn 。 答彼諸外道執有實我名為命者。 đáp bỉ chư ngoại đạo chấp hữu thật ngã danh vi mạng giả 。 來詣佛所作如是問。佛作是念。實我定無。 lai nghệ Phật sở tác như thị vấn 。Phật tác thị niệm 。thật ngã định vô 。 若答言無彼當作是言。我不問有無。 nhược/nhã đáp ngôn vô bỉ đương tác thị ngôn 。ngã bất vấn hữu vô 。 若我答言即身。或異便不應理。實我本無。 nhược/nhã ngã đáp ngôn tức thân 。hoặc dị tiện bất ưng lý 。thật ngã bản vô 。 如何可說與身一異。如有問他兔角牛角為相似不。 như hà khả thuyết dữ thân nhất dị 。như hữu vấn tha thỏ giác ngưu giác vi/vì/vị tương tự bất 。 彼作是念兔角本無。若答言無。 bỉ tác thị niệm thỏ giác bản vô 。nhược/nhã đáp ngôn vô 。 彼當作是言。我不問有無。若我答言相似或不相似。 bỉ đương tác thị ngôn 。ngã bất vấn hữu vô 。nhược/nhã ngã đáp ngôn tương tự hoặc bất tương tự 。 便不應理。兔角本無。 tiện bất ưng lý 。thỏ giác bản vô 。 如何可說與牛角相似不相似耶。此亦如是所問。 như hà khả thuyết dữ ngưu giác tương tự bất tương tự da 。thử diệc như thị sở vấn 。 非有非真非實。不應道理故佛不答。 phi hữu phi chân phi thật 。bất ưng đạo lý cố Phật bất đáp 。 復有外道來詣佛所白佛言。喬答摩。 phục hưũ ngoại đạo lai nghệ Phật sở bạch Phật ngôn 。kiều đáp ma 。 如來死後為有為無乃至四句。世尊告曰。皆不應記。 Như Lai tử hậu vi/vì/vị hữu vi vô nãi chí tứ cú 。Thế Tôn cáo viết 。giai bất ưng kí 。 問何故世尊不答此問。 vấn hà cố Thế Tôn bất đáp thử vấn 。 答彼諸外道執有實我名為如來。彼執此我本無。而有問。 đáp bỉ chư ngoại đạo chấp hữu thật ngã danh vi Như Lai 。bỉ chấp thử ngã bản vô 。nhi hữu vấn 。 佛死後為有為無乃至廣說。佛作是念。 Phật tử hậu vi/vì/vị hữu vi vô nãi chí quảng thuyết 。Phật tác thị niệm 。 如是本無今有。實我畢竟無體。 như thị bản vô kim hữu 。thật ngã tất cánh vô thể 。 若答此我今尚是無。彼當作是言。我不問今有無。 nhược/nhã đáp thử ngã kim thượng thị vô 。bỉ đương tác thị ngôn 。ngã bất vấn kim hữu vô 。 若我答言死後有等便不應理。如是實我今尚是無。 nhược/nhã ngã đáp ngôn tử hậu hữu đẳng tiện bất ưng lý 。như thị thật ngã kim thượng thị vô 。 如何可說死後有等。所問非有非真非實。 như hà khả thuyết tử hậu hữu đẳng 。sở vấn phi hữu phi chân phi thật 。 不應道理故佛不答。 bất ưng đạo lý cố Phật bất đáp 。 復有外道來詣佛所白佛言。喬答摩。自作自受耶。 phục hưũ ngoại đạo lai nghệ Phật sở bạch Phật ngôn 。kiều đáp ma 。tự tác tự thọ da 。 世尊告曰此不應記。 Thế Tôn cáo viết thử bất ưng kí 。 問何故世尊不答此問答彼諸外道執有實我自作自受。 vấn hà cố Thế Tôn bất đáp thử vấn đáp bỉ chư ngoại đạo chấp hữu thật ngã tự tác tự thọ 。 佛說無我故不應答義如前說。彼復問言他作他受耶。 Phật thuyết vô ngã cố bất ưng đáp nghĩa như tiền thuyết 。bỉ phục vấn ngôn tha tác tha thọ/thụ da 。 世尊告曰此不應記。問何故世尊不答此問。 Thế Tôn cáo viết thử bất ưng kí 。vấn hà cố Thế Tôn bất đáp thử vấn 。 答彼諸外道執有實我名自在天等。 đáp bỉ chư ngoại đạo chấp hữu thật ngã danh Tự tại Thiên đẳng 。 彼能作我受果。佛說無我故不應答義如前說。 bỉ năng tác ngã thọ quả 。Phật thuyết vô ngã cố bất ưng đáp nghĩa như tiền thuyết 。 彼復問言自他作自受耶。世尊告曰此不應記。 bỉ phục vấn ngôn tự tha tác tự thọ da 。Thế Tôn cáo viết thử bất ưng kí 。 問何故世尊不答此問。 vấn hà cố Thế Tôn bất đáp thử vấn 。 答彼諸外道執有實我名為自他。 đáp bỉ chư ngoại đạo chấp hữu thật ngã danh vi tự tha 。 佛說無我故不應答義如前說。彼復問言非自他作無因而生。 Phật thuyết vô ngã cố bất ưng đáp nghĩa như tiền thuyết 。bỉ phục vấn ngôn phi tự tha tác vô nhân nhi sanh 。 無作無受耶。世尊告曰此不應記。 vô tác thị cố da 。Thế Tôn cáo viết thử bất ưng kí 。 問何故世尊不答此問。答世尊常說果從因生。 vấn hà cố Thế Tôn bất đáp thử vấn 。đáp Thế Tôn thường thuyết quả tùng nhân sanh 。 自作自受故不應答。 tự tác tự thọ cố bất ưng đáp 。 問何故於彼外道諸問應捨置耶。答彼問不引義利不引善法。 vấn hà cố ư bỉ ngoại đạo chư vấn ưng xả trí da 。đáp bỉ vấn bất dẫn nghĩa lợi bất dẫn thiện Pháp 。 不順梵行不發覺慧不得涅槃。 bất thuận phạm hạnh bất phát giác tuệ bất đắc Niết Bàn 。 是故彼問皆應捨置。問前三有答可名為記。 thị cố bỉ vấn giai ưng xả trí 。vấn tiền tam hữu đáp khả danh vi kí 。 第四無答云何名記。答佛雖告言此不應記。 đệ tứ vô đáp vân hà danh kí 。đáp Phật tuy cáo ngôn thử bất ưng kí 。 而實已與答理相應。是根本答故亦名記。 nhi thật dĩ dữ đáp lý tướng ứng 。thị căn bản đáp cố diệc danh kí 。 令彼問者得正解故。或有默然於理得勝。 lệnh bỉ vấn giả đắc chánh giải cố 。hoặc hữu mặc nhiên ư lý đắc thắng 。 況酬彼問而非記耶。昔有外道名扇帙略。 huống thù bỉ vấn nhi phi kí da 。tích hữu ngoại đạo danh phiến trật lược 。 聰明廣學。是大論師為論議故。 thông minh quảng học 。thị đại luận sư vi/vì/vị luận nghị cố 。 來入迦濕彌羅國。爾時此國有阿羅漢名筏素羅。 lai nhập Ca thấp di la quốc 。nhĩ thời thử quốc hữu A-la-hán danh phiệt tố La 。 三明六通具八解脫。 tam minh lục thông cụ bát giải thoát 。 學窮內外恒住波利質呾羅林中。時扇帙略為捔論故。 học cùng nội ngoại hằng trụ Ba lợi chất đát La lâm trung 。thời phiến trật lược vi/vì/vị 捔luận cố 。 來詣其所共相問訊。種種慰勞在一面坐。白言苾芻。 lai nghệ kỳ sở cộng tướng vấn tấn 。chủng chủng úy lao tại nhất diện tọa 。bạch ngôn Bí-sô 。 欲相捔論。尊者與我誰先立宗。 dục tướng 捔luận 。Tôn-Giả dữ ngã thùy tiên lập tông 。 筏素羅言我是舊住應先立宗。 phiệt tố La ngôn ngã thị cựu trụ ưng tiên lập tông 。 但汝遠來稍當疲倦隨意先立。時扇帙略便立宗言。 đãn nhữ viễn lai sảo đương bì quyện tùy ý tiên lập 。thời phiến trật lược tiện lập tông ngôn 。 一切立論皆有報答。覺慧若盡其論乃窮。 nhất thiết lập luận giai hữu báo đáp 。giác tuệ nhược/nhã tận kỳ luận nãi cùng 。 時筏素羅默然而住。 thời phiệt tố La mặc nhiên nhi trụ/trú 。 彼扇帙略與諸弟子歡喜而起唱如是言。今此苾芻已墮負處。 bỉ phiến trật lược dữ chư đệ-tử hoan hỉ nhi khởi xướng như thị ngôn 。kim thử Bí-sô dĩ đọa phụ xứ/xử 。 時筏素羅告彼弟子。汝師若是扇帙略者。 thời phiệt tố La cáo bỉ đệ-tử 。nhữ sư nhược/nhã thị phiến trật lược giả 。 不久當悟誰墮負處。 bất cửu đương ngộ thùy đọa phụ xứ/xử 。 彼諸弟子聞之嗤笑隨逐其師。從林而出。時扇帙略尋即思惟。 bỉ chư đệ-tử văn chi xuy tiếu tùy trục kỳ sư 。tùng lâm nhi xuất 。thời phiến trật lược tầm tức tư tánh 。 何故沙門作如是說乃便自悟。 hà cố Sa Môn tác như thị thuyết nãi tiện tự ngộ 。 我立論言一切立論皆有報答。苾芻默然是我墮負深生慚赧。 ngã lập luận ngôn nhất thiết lập luận giai hữu báo đáp 。Bí-sô mặc nhiên thị ngã đọa phụ thâm sanh tàm noản 。 告弟子言吾所立論今已墮負。 cáo đệ-tử ngôn ngô sở lập luận kim dĩ đọa phụ 。 可與汝等馳還懺謝。弟子白言何名墮負。 khả dữ nhữ đẳng trì hoàn sám tạ 。đệ-tử bạch ngôn hà danh đọa phụ 。 時扇帙略具為述之。弟子報言。已對大眾得勝而來。 thời phiến trật lược cụ vi/vì/vị thuật chi 。đệ-tử báo ngôn 。dĩ đối Đại chúng đắc thắng nhi lai 。 何須復往懺謝取辱。其師報曰。我寧於智者邊。 hà tu phục vãng sám tạ thủ nhục 。kỳ sư báo viết 。ngã ninh ư trí giả biên 。 受劣不能於愚者邊取勝。 thọ/thụ liệt bất năng ư ngu giả biên thủ thắng 。 即與弟子還入林中。到尊者所頂禮雙足。 tức dữ đệ-tử hoàn nhập lâm trung 。đáo Tôn-Giả sở đảnh lễ song túc 。 作如是言尊者得勝。我已墮負尊者是師我是弟子。 tác như thị ngôn Tôn-Giả đắc thắng 。ngã dĩ đọa phụ Tôn-Giả thị sư ngã thị đệ-tử 。 從今以後請常教誨。如是默然於理得勝。 tùng kim dĩ hậu thỉnh thường giáo hối 。như thị mặc nhiên ư lý đắc thắng 。 況酬彼問而不名答。是故四種皆名為記。 huống thù bỉ vấn nhi bất danh đáp 。thị cố tứ chủng giai danh vi kí 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第十五 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:02:58 2008 ============================================================